1076 - وآمنتموا في الهمزتين أصوله * وفي الوصل الأولى قنبل واوا ابدلا يقصد الناظم قوله تعالى : أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ . وقوله : ( في الهمزتين أصوله ) معناه : أن أصول حكم همزتي هذا اللفظ وقواعده العامة التي يندرج تحتها هذا اللفظ وأمثاله مذكورة في باب الهمزتين من كلمة من تسهيل وتحقيق وإدخال وعدمه للقراء السبعة وقد ذكر في باب الهمزتين من كلمة ، أن قنبلا يبدل الهمزة الأولى واوا خالصة في أَ أَمِنْتُمْ في هذه السورة حال وصل كلمة أَ أَمِنْتُمْ بكلمة النُّشُورُ فإذا وقف على النُّشُورُ حقق الهمزة الأولى ، أما الهمزة الثانية فقنبل يسهلها مطلقا على أصل مذهبه ، وأعاد الناظم ذكر ذلك هنا لمجرد التذكير بهذا الحكم لبعده . 1077 - فسحقا سكونا ضمّ مع غيب يعلمو * ن من رض معي باليا وأهلكني انجلا قرأ الكسائي : فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ بضمّ سكون الحاء ، وقرأ الباقون بسكون الحاء وقرأ الكسائي أيضا : فسيعلمون من هو في ضلال مّبين بياء الغيب ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقوله : ( من ) من ألفاظ القرآن وذكره لتقيد الموضع المختلف فيه للاحتراز عن : فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ فإنه متفق على قراءته بتاء الخطاب . وفي السورة من ياءات الإضافة : إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا . 72 باب فرش حروف من سورة ن إلى سورة القيامة [ 1078 - 1091 ] 1078 - وضمّهم في يزلقونك خالد * ومن قبله فاكسر وحرّك روى حلا قرأ السبعة إلا نافعا : لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ بضم الياء ، فتكون قراءة نافع بفتحها . وقرأ الكسائي والبصري : وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ بكسر القاف وتحريك الباء أي فتحها ، فتكون قراءة غيرهما بفتح القاف وإسكان الباء . 1079 - ويخفى شفاء ماليه ماهية فصل * وسلطانيه من دون هاء فتوصلا قرأ حمزة والكسائي : لا يخفى منكم بياء التذكير كما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث . وقرأ حمزة : ما أغنى عنّى ما لي ( 28 ) هّلك عنّى سلطاني في هذه السورة ، وما أدراك ما هي في سورة القارعة بحذف هاء السكت من الكلمات الثلاث في حال الوصل ؛ فتكون قراءته بإثباتها في حال الوقف وقرأ غيره بإثباتها في الحالين . 1080 - ويذّكّرون يؤمنون مقاله * بخلف له داع ويعرج رتّلا قرأ هشام وابن كثير وابن ذكوان بخلف عنه : قليلا ما يؤمنون ، قليلا ما يذكّرون